Julio Loredo
Ein fester Bestandteil des Denkens bestimmter „rechter“ Kreise ist der Antiamerikanismus, also diese instinktive, kompromisslose Ablehnung von allem, was aus den Vereinigten Staaten kommt.
Eine solche Ablehnung ist in nicht wenigen Punkten gewiss gerechtfertigt. Tatsächlich wirkte der amerikanische Liberalismus – und weiter gefasst der sogenannte „American Way of Life“ – lange Zeit als auflösender Faktor für die christlichen Traditionen des Alten Kontinents und des Westens im Allgemeinen.
Dennoch birgt eine solche Haltung das Risiko, sich von vornherein einer objektiven Analyse dessen zu verschließen, was in den Vereinigten Staaten geschieht – nicht an der Oberfläche, sondern in der Tiefe. Wenn ich mit einem Freund diskutiere, der dieses Verhalten zur Schau stellt, stelle ich ihm immer dieselbe Frage: Folgen Sie den Entwicklungen in der amerikanischen öffentlichen Meinung? Die Antwort lautet ausnahmslos: Nein.
Eine grundlegende Debatte in der amerikanischen Rechten
Ein Punkt, den diese Freunde zum Beispiel nicht folgen, ist die intellektuelle Debatte innerhalb der amerikanischen Rechten.
Wir erleben tiefgreifende Veränderungen in der amerikanischen öffentlichen Meinung und konkret im konservativen Lager. Gegenwärtig findet innerhalb der amerikanischen Rechten eine grundlegende Debatte statt, die ein Spiegelbild einer ähnlichen Debatte auf der Linken ist. In den großen Medien kaum sichtbar, ist sie in akademischen Kreisen jedoch äußerst lebhaft.
Seit der Unabhängigkeit bewegte sich die amerikanische Politik stets innerhalb bestimmter Bahnen, die weder rechts noch links je überschritten wurden. (…) Beide Lager erklärten sich jedoch gleichermaßen den Idealen der Amerikanischen Revolution und dem American Way of Life verpflichtet.
Heute geht die Debatte darüber hinaus und beginnt, die Wurzeln zu hinterfragen. Zum ersten Mal in der Geschichte der Vereinigten Staaten beginnt man, einige Grundprinzipien der amerikanischen Demokratie infrage zu stellen. Sogar die Aufklärung, die Quelle der Amerikanischen Revolution, wird kritisiert. Es kommt zu einer Neuausrichtung der traditionellen Rechts-Links-Achse. Während die Linke rasant in extreme Positionen abdriftet – die Wahl Mamdanis in New York ist ein Beweis dafür – bewegt sich die Rechte hin zu Positionen, die sich nicht mehr als konservativ verstehen, sondern vielmehr traditionalistische Inhalte übernehmen.
Gerade diese Radikalisierung der Linken – im Namen eines immer umfassenderen Freiheitsbegriffs – weckt auf der Rechten Zweifel an der wahren Natur der Freiheit. Während die „Paleoconservatives“ weiterhin an der aufklärerischen Idee von Freiheit festhalten, wenn auch in konservativer Auslegung, stellen andere vielmehr einen starken, bekenntnishaften Staat in Aussicht, der zugunsten des Guten und gegen das Böse in die Gesellschaft eingreift. Die Spaltung verläuft auch entlang generationsspezifischer Linien: Während die Jungen der letzteren Strömung folgen, hängen die Älteren zumeist ersterer an.
Und so sehen wir Szenen, die bis vor Kurzem undenkbar gewesen wären, wie die Nachricht auf „X“ von Kevin Roberts, dem Präsidenten der Heritage Foundation, dem angesehensten konservativen Think Tank der USA:
„Anlässlich des Jahrestages der glorreichen Schlacht von Lepanto, in der die Christen aus ganz Europa das Osmanische Reich besiegten, müssen wir daran erinnern, dass der Westen gerettet werden wird; wir müssen das Christentum mit Mut und Gebet wiederherstellen. Es ist eine Ehre, in unseren Tagen zu leben, in denen diese moderne Reconquista in Europa und den Vereinigten Staaten voranschreitet. Madonna des Sieges: immer voran!“
Worte, die man von einem bekannten Policy-Maker in Washington nicht gewohnt ist und die zeigen, wie sehr sich das Umfeld verändert.
Der „postliberale“ Priester
Ein ähnliches Phänomen zeigt sich auch im kirchlichen Bereich.
Vor ein paar Monaten wurde die Studie “2025 National Study of Catholic Priests” veröffentlicht, eine umfassende Analyse des Catholic Project der Catholic University of America. Die Studie untersucht die Entwicklungen in der Kirche in den Vereinigten Staaten, insbesondere im jungen Klerus.
„Wir sehen einen tiefgreifenden Paradigmenwechsel im jüngeren Klerus, der aus dem Rahmen des Liberalismus ausbricht, mit dem sich bis vor Kurzem alle Amerikaner – einschließlich der Katholiken – identifizierten“, schreibt Kenneth Craycraft. Bis vor kurzer Zeit „hielten sich die Amerikaner – von der äußersten Linken bis zur äußersten Rechten – an dieselbe grundlegende moralische Anthropologie und dieselbe politische Philosophie der sogenannten englischen Aufklärung“.
Dies ändert sich nun: „Die Daten der Studie des Catholic Project legen nahe, dass die neuen Priester dieser falschen Wahl zwischen konservativem Liberalismus und progressivem Liberalismus zunehmend widerstehen. (…) Eine eingehende Analyse der Ergebnisse zeigt, dass hier etwas geschieht, das weit über eine bloße Identifikation mit Varianten des amerikanischen Liberalismus hinausgeht. (…) Eine sorgfältige Lektüre der Daten legt nahe, dass viele junge Priester nicht mehr innerhalb dieses Rahmens denken.“
„Die Studie“, so Craycraft abschließend, „offenbart keine jungen ‚konservativ-liberalen‘ Priester, sondern junge postliberale Priester.“
Mit anderen Worten: Wir erleben den Zusammenbruch jener Parameter, nach denen der amerikanische Klerus bislang zwischen Progressismus und Konservatismus schwankte – jedoch immer innerhalb eines grundsätzlich liberalen Rahmens. Stattdessen tritt nun eine Dynamik hervor, die auf etwas deutlich Radikaleres zielt, das nach einer Wiederherstellung von etwas sehr Altem klingt, zugleich aber auch Elemente der Errichtung von etwas Neuem und Kraftvollem in sich trägt.
Die Schwalbe
Eine Schwalbe macht noch keinen Frühling, wird jemand sagen. Und das stimmt. Aber ebenso wahr ist, dass das Aufkommen dieses Phänomens eine neue Situation erkennen lässt, die beginnt, die typischen Muster des Amerikanismus aufzubrechen. Umso mehr, als es sich nicht um einen Einzelfall handelt, sondern um ein dynamisches, sich entwickelndes und tatsächlich stark wachsendes Phänomen. Von der göttlichen Gnade genährt, verheißt es jede Art von Hoffnung.
Quelle: atfp.it
Bild von Monika Robak auf Pixabay