Plinio Correa de Oliveira
Unsere Liebe Frau von der Wundertätige Medaille war der erste bedeutende Schritt zur erneuten Marienverehrung im 19. Jahrhundert und bereitete die große Bewegung der Seelen vor, die mit der Verkündigung des Dogmas von der Unbefleckten Empfängnis ihren Höhepunkt fand.
Am 27. November 1830 erschien die Muttergottes der heiligen Katharina Labouré in Paris und offenbarte ihr das Design der Wundertätige Medaille. Ihr erstes großes Wunder war die Bekehrung eines Bischofs auf seinem Sterbebett, der der Französischen Revolution die Treue geschworen hatte.
Die Wundertätige Medaille zeigt ein Bild der Muttergottes der Gnade, von deren Händen Lichtstrahlen ausgehen, genau wie sie der heiligen Katharina erschienen war. Diese Verehrung der Muttergottes der Gnade auf der Medaille markierte eine echte Erneuerung der Marienverehrung in Europa.
Die Verehrung der Muttergottes war durch den Jansenismus stark beeinträchtigt worden, der zwar zu dieser Zeit stark im Niedergang begriffen war, jedoch durch radikalere Formen der Revolution ersetzt wurde, sodass die Verehrung der Muttergottes zu wünschen übrig ließ. Man kann sagen, dass die Wundertätige Medaille der erste große Schritt zur „Re-Marianisierung” des 19. Jahrhunderts war und die große Bewegung der Seelen vorbereitete, die mit der Verkündigung des Dogmas von der Unbefleckten Empfängnis ihren Höhepunkt fand.
Mit der Verwendung der Wundertätige Medaille verbreiteten sich außergewöhnliche Gnaden in der ganzen Kirche. Es wurde zu einem üblichen Brauch, eine Wundertätige Medaille um den Hals zu tragen oder sie auf die Brust eines unbußfertigen Patienten zu legen, während man die von der Muttergottes vorgeschriebenen Novenen und Gebete sprach. Es schien fast sicher, dass die Person dadurch bekehrt werden würde. Durch diese Verehrung begann die Muttergottes, der Welt viele weitere Gnaden zu schenken.
Darüber hinaus ist diese Verehrung mit zwei weiteren bedeutenden Verehrungen verbunden, die die Jansenisten zu unterdrücken versuchten: die Verehrung des Heiligen Herzens Jesu und des Unbefleckten Herzens Mariens.
Diese Feindseligkeit zeigte sich besonders deutlich im Fall von Bischof Scipion de’ Ricci von Prato und Pistoia, einem Mann der Aufklärung und Jansenisten, der die Verehrung des Heiligen Herzens bekämpfte und auf der Synode von Pistoia auch demokratische Reformen in der Kirche durchsetzen wollte (er wurde 1794 von Pius VI. verurteilt). Auch das Haus Bourbon lehnte diese Verehrung des Heiligen Herzens ab und verbreitete sie vor der Revolution nicht so, wie es hätte sein sollen. Auf der Rückseite der Medaille entschied sich die Muttergottes, einen Buchstaben M anzubringen, der für ihren heiligen Namen steht, und unter diesem Buchstaben sieht man die Herzen Jesu und Mariens, die diese drei von den Jansenisten so verhassten, hochbedeutenden Verehrungen miteinander verbinden.
Diese Verehrung trug nicht nur dazu bei, die jansenistischen Strömungen zu besiegen, sondern führte auch zu einer kolossalen ultramontanen Bewegung in den Bereichen Philosophie, Politik und Soziales. Das Ergebnis war eine große Bewegung des 19. Jahrhunderts, die sich der Muttergottes, der Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit und der Verehrung der Herzen Jesu und Mariens widmete. All dies führte zu einer Gegenrevolution, die vom seligen Pius IX. angeführt und vom heiligen Pius X. fortgesetzt wurde.
Aufgrund ihrer bedeutenden Rolle in der Kirchengeschichte hat diese Frömmigkeit für Katholiken bis heute nichts von ihrer Relevanz verloren. Angesichts dieser Gnaden und Tröstungen der Vergangenheit sollte sie mit großer Inbrunst gepflegt werden.
Der vorstehende Text stammt aus einem informellen Vortrag von Professor Plinio Corrêa de Oliveira. Er wurde ohne seine Überarbeitung übersetzt und für die Veröffentlichung angepasst.
Wundertätige Medaille mit Novene
Quelle: tfp.org
Foto: Josef Luiz