John Horvat II
Es ist in Mode, die Lehre der Kirche zu zitieren, wenn man sich zu politischen Fragen und zur Außenpolitik äußert. Die zusätzliche Autorität der katholischen Kirche verleiht politischen Meinungen Kraft, Sicherheit und Glaubwürdigkeit.
So finden diese Zitate ihren Weg in die Debatte über den Krieg in der Ukraine. Während Russlands ungerechter Angriffskrieg gegen die Ukraine weiter wütet, suchen Beamte und Einflussnehmer nach Wegen, eine „realistische“ Lösung unter weniger idealen Bedingungen zu rechtfertigen.
Zuwendung zur Theorie des gerechten Krieges
Einige berufen sich fälschlicherweise auf die Theorie des gerechten Krieges, die auf Augustinus und Thomas von Aquin zurückgeht. Diese Theorie definiert die Bedingungen, unter denen christliche Nationen einen gerechten Krieg führen können.
In der Regel werden fünf Bedingungen genannt: gerechter Grund, Erklärung durch eine rechtmäßige Behörde, gute Absicht, Ausschöpfung aller friedlichen Möglichkeiten und hinreichende Aussicht auf Erfolg.
Im Fall der Ukraine ist die Theorie des gerechten Krieges eindeutig auf der Seite der angegriffenen Nation. Sie rechtfertigt insbesondere die Anwendung von Gewalt zur Selbstverteidigung gegen einen Angreifer. Ein Land, das unter einer Invasion leidet, hat einen gerechten Grund, Widerstand zu leisten und zurückzuschlagen.
Das Recht der Ukraine, einen gerechten Krieg zu führen
Nur wenige wagen zu bestreiten, dass die Ukraine die Voraussetzungen für den Widerstand gegen eine Invasion erfüllt. Als russische Panzer mit scharfen Waffen auf Kiew zurollten, hatten die Ukrainer jedes Recht, zurückzuschießen.
Einige bestreiten nun jedoch das Recht der Nation, einen gerechten Krieg zu führen, und behaupten, sie erfülle nicht mehr die Bedingung, eine vernünftige Aussicht auf Erfolg zu haben. Dieses Schlagwort wird überall wiederholt, während Beamte versuchen, einen Weg zu finden, alles schnell zu beenden.
Ein massiver Feind
Die neuen Theoretiker des gerechten Krieges behaupten, die Ukraine habe einen massiven Feind, nur wenige Verbündete und absolut keine Chance, den durch die russische Invasion im Februar 2022 erzwungenen Krieg zu gewinnen. Sie behaupten daher, dass die Theorie des gerechten Krieges von der Ukraine verlangt, sich zu ergeben, um ihr Volk vor weiterem Leid zu bewahren.
„Es ist unmoralisch, die Gewalt des Krieges zu entfesseln, wenn die Ziele nicht erreicht werden können, wie gerecht diese Ziele auch sein mögen“, schreibt beispielsweise R.R. Reno in First Things.
Eine andere Aussage spiegelt Renos Gefühle wider: „Die Russen haben in der Ukraine einen massiven zahlenmäßigen Vorteil an Arbeitskräften und Waffen, und dieser Vorteil wird unabhängig von weiteren westlichen Hilfspaketen bestehen bleiben“, twittert Vizepräsident J.D. Vance auf X.
Die Ukraine ist nicht der Auslöser der Kriegsgewalt. Sie ist vielmehr das Ziel dieser Gewalt. Sie wehrt sich gegen eine existenzielle Bedrohung durch einen Gegner, der behauptet, die Ukraine habe kein Recht auf Souveränität, und der vor allem bereit ist, die katholische Kirche zu unterdrücken. Wenn es nicht gelingt, sich gegen den Aggressor zu verteidigen, bedeutet das die Auslöschung des Glaubens in der Ukraine und vielleicht sogar des Landes.
Fehlerhafte Theorie
Diese Argumentation ist nicht nur in der konkreten Anwendung, sondern auch in der Theorie falsch.
Sieht man vom aktuellen Krieg ab, schafft eine Politik des Nachgebens angesichts der harten Realität massiver Gewalt eine neue und inakzeptable Theorie. Sie sendet eine Botschaft aus, die die katholische Theorie des gerechten Krieges in eine Theorie der gerechtfertigten Kapitulation verwandelt.
In ihrer letzten Konsequenz könnte jede aggressive Weltmacht Unterwerfungsbedingungen verlangen, die auf der angenommenen „Unmöglichkeit“ von Widerstand beruhen.
In einer solchen Welt regiert die überwältigende rohe Macht. Macht ist Recht. Krieg wird zu einer mathematischen, nicht zu einer moralischen Berechnung. Sich gegen Aggressionen zu wehren ist eine Übung in Sinnlosigkeit, nicht in Gerechtigkeit. Die Welt kann in unterwürfige Einflusssphären aufgeteilt werden.
Die Verwundbarkeit der Nationen
Die Befürworter dieser neuen Theorie behaupten, dass sie den Tatsachen vor Ort entspricht, die zwar nicht schön sind, aber die harte Realität widerspiegeln.
Die Lehren der Geschichte beweisen das Gegenteil.
Kleine Nationen waren schon immer anfällig für die rohe Gewalt größerer Mächte. So wie das Individuum ohne Gesellschaft nicht überleben kann, so sind Nationen von anderen Nationen abhängig.
Aus diesem Grund haben sich kleinere Nationen schon immer auf andere Nationen verlassen, um durch Verträge und Abkommen ein Gegengewicht zur Bedrohung durch massive Gewalt zu schaffen.
Wenn es möglich ist, sind die mächtigeren Nationen aus Solidarität verpflichtet, denjenigen zu helfen, denen Unrecht widerfahren ist. Diese Hilfe kann humanitärer, diplomatischer oder militärischer Art sein. Sie muss nicht immer mit Truppen vor Ort geleistet werden.
Unter Berufung auf die katholische Lehre erklärte Papst Pius XII.: „Die Solidarität verpflichtet alle Nationen, sich an dieser Verteidigung zu beteiligen und die angegriffene Nation nicht im Stich zu lassen. Die Gewissheit, dass diese kollektive Pflicht nicht vernachlässigt wird, wirkt abschreckend auf den Angreifer und trägt so dazu bei, einen Krieg zu verhindern oder wenigstens im schlimmsten Fall die Leiden zu mindern“.[1]
Russland überwinden
Damit wird eine „begründete Aussicht auf Erfolg“ gegen Russland möglich. Tatsächlich haben kleinere Völker mit Hilfe befreundeter Nationen Russland besiegt.
Das litauische Volk, das nur auf die moralische Unterstützung des Westens zählen konnte, erkämpfte sich 1991 die Unabhängigkeit von der Sowjetunion.
Der Wille zu kämpfen
Der Schlüssel zum Sieg in Kriegen liegt nicht in einem massiven zahlenmäßigen Vorteil. Er liegt darin, welche Seite den größeren Willen hat, zu kämpfen und ihr Volk zu verteidigen. Oft hängt dies von der Bitte um Gottes Hilfe ab.
Tatsächlich sind die meisten berühmten Schlachten der Geschichte in Erinnerung geblieben, weil die Sieger es gewagt haben, sich der „Unmöglichkeit“ des Widerstandes zu stellen – die Thermopylen, Kovadonga, Lepanto, Wien, Belgrad und unzählige andere. Die Großmächte erlitten massive Rückschläge, weil sie auf einen überlegenen Kampfeswillen stießen.
Eine echte Theorie des gerechten Krieges muss verlangen, dass diese Erwägungen abgewogen werden, anstatt von einer Politik der gerechtfertigten Kapitulation auszugehen.
Die Ukraine überwindet Unmögliches
In den vergangenen drei Jahren hat die Ukraine ihre Fähigkeit unter Beweis gestellt, „unmögliche“ Widrigkeiten zu überwinden. Das Land hat hervorragende Ergebnisse erzielt. Sie hat dem Feind enorme Verluste zugefügt und wird dies auch weiterhin tun.
In all dem haben die katholischen Ukrainer die Gottesmutter von Zarvanytsia und den heiligen Erzengel Michael um Hilfe angerufen. Sie wissen, wie die Kirche unterdrückt wurde, als Russland das letzte Mal ihr Land kontrollierte, und dass dasselbe jetzt mit den katholischen Kirchen in den besetzten Teilen der Ukraine geschieht.
Die reine Theorie des gerechten Krieges und das Prinzip der Solidarität sind eindeutig. Sie verlangen, dass der Westen die Ukraine weiterhin in ihrem mutigen Widerstand gegen den ungerechten Eroberungskrieg Russlands unterstützt.
[1] https://www.vatican.va/content/pius-xii/it/speeches/1948/documents/hf_p-xii_spe_19481224_un-tempo.html
Foto: Pixabay
Quelle:tfp.org