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Nicolas Hulots grüner Albtraum nach Covid-19

José Antonio Ureta 

In dem kürzlich vom Instituto Plinio Corrêa de Oliveira (IPCO) veröffentlichten Dokument (Das größte sozialwissenschaftliche und ideologische Umwandlungsmanöver der Geschichte) wird radikalen Ökologen vorgeworfen, sich als einer der Hauptnutznießer der wirtschaftlichen und sozialen Krise zu positionieren, die sich aus der erzwungenen Eingrenzung der Bevölkerung in der Coronakrise ergibt.

Seit Beginn der Anwendung der drastischen Sperrmaßnahmen (lockdown) haben die Grünen in die vier Winde verkündet, dass es angesichts einer globalen Bedrohung möglich war, starre Maßnahmen zur Änderung des Verhaltens der Menschen zu ergreifen, und dass es von nun an inkonsequent wäre, die „klimatische Dringlichkeit“ nicht zu erklären und strenge Maßnahmen zur Verringerung der CO2-Produktion zu verhängen.

Der vom IPCO erhobene Vorwurf wurde weitgehend durch Aussagen bestätigt, die der französische Ökologenführer Nicolas Hulot am 6. Mai gegenüber der bekannten linken Zeitung Le Monde abgegeben hatte.

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Für diejenigen, die die französische Politik nicht genau verfolgen, mag die Figur von Nicolas Hulot unbekannt sein, aber er ist laut Meinungsumfragen in Frankreich der öffentliche Mann mit dem höchsten Beliebtheitsindex.

Nachdem er als Pressefotograf und Journalist gearbeitet hatte, wurde Hulot in jedem Haushalt zu einer bekannten Persönlichkeit für seine Fernsehsendung Ushuaïa, die sich Extremsportarten und wunderschönen Landschaften widmete. Mit den in diesem Programm geäußerten Sympathien, Partnerschaften mit großen Unternehmen und dem größten Fernsehsender gründete er die Stiftung für Natur und Mensch, heute die Nicolas Hulot-Stiftung, die sich der Bekämpfung des „Klimawandels“ widmet. Nach dem scheitern in der Vorwahl als Kandidat der Europa-Ökologie-Partei-die Grünen bei den Präsidentschaftswahlen 2012 bot ihm Präsident Macron das Ministerium für ökologischen und solidarischen Übergang an, das er zwischen Mai 2017 und August 2018 innehatte. Er trat zurück unter dem Vorwand, Ökologie sei keine Prioritätspolitik dieser Regierung. Ohne politisches Amt bleibt er jedoch eine herausragende Persönlichkeit in Debatten über Umweltfragen, ohne seine Ambitionen für die Präsidentschaftswahlen 2022 zu verbergen.

Von der Höhe seines Wachturms aus war Nicolas Hulot der Ansicht, dass die Panik um Covid-19 der richtige Moment war, um radikale Vorschläge zu unterbreiten, die die öffentlichen Entscheidungen beeinflussen würden, zu Prägung der entstehenden „neuen Normalität“. Weil die aktuelle Krise „Vorschläge, die bisher völlig unerreichbar erschienen“, akzeptabel macht und es nun möglich ist, „einen tugendhaften Kreis zwischen dem Willen der Bürger und den politischen Möglichkeiten zu schaffen“.

Der Titel, den Le Monde seinem langen Interview gab, ist bereits sehr anschaulich für diese psychologische Veränderung im Post-Coronavirus-Szenario: „Nicolas Hulot: ,Die Welt danach wird sich radikal von der heutigen unterscheiden, und sie wird es mit Wohlwollen oder gewaltsam sein‘“.

Wie Papst Franziskus behauptet auch er, dass die durch das Coronavirus verursachte Gesundheitskrise ihre Wurzeln in den Störungen des Ökosystems hat, die durch übermäßige Produktion und Konsum verursacht werden. Kurz gesagt, eine Revanche (der Natur gegen den Menschen). Er beschwert sich darüber, dass die Klimakrise das „Katastrophenszenario“ einer „systemischen Krise“ darstellt, die zusammen mit anderen „Chaos verursachen“ kann und trotzdem weiterhin mit „homöopathischen Dosen“ behandelt wird, die nicht einmal „ein Viertel der Lösungen gegen das Coronavirus“ entsprechen.

Im Gegenteil, behauptet Hulot, dass „die Gesellschaft, die ohne zu zögern akzeptiert hat, dass ihnen die Grundfreiheiten entzogen wurden, davon träumt, das Vertrauen in die Zukunft wiederzugewinnen, weshalb es notwendig ist, Dinge in großem Maßstab zu tun“. Und er wiederholt: „Wir befinden uns in einer radikalen Situation, ich werde mich nicht mit Maßnahmen zufrieden geben, die nicht radikal sind. Das wäre nutzlos.“

Für den ökologischen Anführer ist „der Wohlfahrtsstaat zurück“, schlägt jedoch vor, dass als Gegenleistung für die Hilfe für Unternehmen, um sie vor dem Bankrott zu bewahren, konkrete Maßnahmen ökologischer Natur verlangt werden müssen.

Er verlangt auch eine radikale Änderung des Verhaltens der Menschen: „Es wird nicht mehr möglich sein, das Flugzeug wie bisher zu benutzen oder ein Produkt zu kaufen, das beispielsweise innerhalb von 24 Stunden über Amazon vom Ende der Welt kommt. Wer kann, sollte dicke Autos oder SUVs kaufen können? Ich hoffe nicht. Wird es im Handel außersaisonale Lebensmittel geben? Nein! Angebot und Konsum müssen sich schnell ändern.“1

Damit diese Änderung stattfinden kann, müssen „ökologisch und sozial tugendhafte Güter und Dienstleistungen“ niedrige Steuern haben, und diejenigen, die „giftige Güter“ bestrafen, müssen abschreckend wirken. Es wird auch vorgeschlagen, „lokale Währungen“ einzuführen, die es den lokalen Gemeinschaften ermöglichen, den Bedürftigsten zu helfen.

Das Interview wird von einem Manifest begleitet, das die „100 Prinzipien für eine neue Welt“ enthält. Alles begann mit dem Refrain „Die Zeit ist gekommen…“. Hier sind die beredtesten, nach Themen sortiert, die alle den Hintergrund des Mythos des „guten Wilden“ und des selbstverwalteten Stammesleben haben, das Plinio Corrêa de Oliveira in seiner prophetischen Studie „Indigenes Stammesleben: kommuno-missionarisches Ideal für Brasilien im 21. Jahrhundert“ anprangerte.

Die Utopie der neuen Welt – „Es ist die Zeit gekommen“ … „dass wir zusammen die ersten Steine einer neuen Welt setzen“ / „für ein ungezügelten Impuls, um neue Wege zu eröffnen“ / „zu glauben, dass eine andere Welt möglich ist“ / „das Paradigma zu ändern“.

Ermöglicht durch eine ideologische Umwandlung – „Es ist die Zeit gekommen … für eine neue Denkweise“ / „sich von Dogmen zu emanzipieren“ / „unsere individuelle und kollektive mentale Konditionierung loszuwerden“ / „eine Gewissenslobby zu schaffen“.

Auf dem Weg zu einem sparsamen Lebensstil – „Es ist die Zeit gekommen … um unsere konsumistischen Abhängigkeiten loszuwerden“ / „der Nüchternheit“ / „lernen, einfacher zu leben“ / „die Gesamtheit der ökologischen, klimatischen, sozialen, wirtschaftlichen und gesundheitlichen (sanitären) Krisen als ein und dieselbe Krise zu sehen: eine Krise des Überflusses“ / „öffentliche Dienstleistungen vom Einkommensgesetz zu befreien“.

In der Nachahmung des Stammeslebens der Aborigines – „Es ist die Zeit gekommen“ … „die Pluralität der Menschheit zu erkennen“ / „Unterschiede zu pflegen“ / „auf die Ureinwohner zu hören“ / „unser ,Ich‘ mit dem ,wir‘ zu verbinden“ / „Bindungen zu schaffen“ / „der kollektiven Intelligenz“.

Im Einklang mit der Natur – „Es ist die Zeit gekommen“ … „uns mit der Natur zu versöhnen“ / „die Natur zu pflegen und zu hegen“ / „die Integrität und Vielfalt alles Lebenden zu respektieren“ / „Raum für die Welt der Wildnis zu überlassen“ / „Tiere mit Respekt für ihre eigenen Interessen zu behandeln“.

Es besteht kein Zweifel, dass die Welt von morgen radikal anders sein wird, wenn sich die Menschheit von Panik treiben und im Nicolas Hulots ökologischem Albtraum wiegen lässt. Und um dies zu verhindern, muss sie kämpfen!

 

  1. Laut Wikipedia besitzt Hulot ein Haus auf Korsika und neun eigene Motorfahrzeuge, darunter einen Land Rover und ein Motorboot – nzz.ch, abgerufen am 29. August 2018

Quelle: r-gr.blogspot.com

Image by Gerd Altmann from Pixabay