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Die Zerstörung zweitausendjähriger pastoraler Arbeit

Das anti-pastorale Werk der Amazonassynode

Julio Loredo

Die Kirche evangelisiert durch Zivilisieren und zivilisiert durch Evangelisieren.

In der zweitausendjährigen Existenz der Kirche war das göttliche Gebot: „Geht darum hin und macht alle Völker zu Jüngern, indem ihr sie tauft auf dem Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und sie lehrt, alles zu halten, was ich euch aufgetragen habe“(Mt 28,19) hat immer geistige und zeitliche Früchte getragen. Während sie den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus verbreitete, baute die Kirche nach und nach die wahre Zivilisation auf: die christliche Zivilisation. Das geistliche Wirken der Kirche war überall dort, wo es sich bemerkbar machte, außerordentlich zivilisierend.

In dem Moment, als das Christentum Deutschland durch den heiligen Bonifatius für die Kirche eroberte, indem er das Licht Christi brachte, begann es auch, das Land der Urwälder in den deutschen Gebieten der griechisch-römischen Zivilisation zu entwickeln. Was der heilige Bonifatius in Deutschland tat, taten unzählige Missionare in allen westlichen Nationen. In den frühen Jahrhunderten des Mittelalters reisten sie als demütige Herolde der Wahrheit durch alle Ecken Europas.

Dieses Epos verbreitete sich später in anderen Teilen der Erde, insbesondere in Lateinamerika. Papst Pius XII. definierte diese Evangelisierung als „das größte Epos des Glaubens nach der Gründung der Kirche“. Das Missionswerk Spaniens und Portugals in der Neuen Welt brachte Millionen von Seelen und einen ganzen Kontinent in die Hürde Christi und brachte Früchte von ausgeprägter Heiligkeit und das Leben einer großartigen Zivilisation, einer Tochter der europäischen Zivilisation.

Der Himmel bestätigte dieses epische Apostolat mit der Erscheinung Unserer Lieben Frau von Guadalupe im Jahr 1531 in Mexiko. Die Muttergottes segnete die religiös-kulturelle Arbeit der Missionare in der Neuen Welt, indem sie sich als Mestizenfrau mit indigenen Zügen präsentierte. In sechs Jahren Missionsarbeit, konvertierten neun Millionen Indianer (Azteken) zur katholischen Kirche.

Nichtsdestotrotz werden die Befürworter der Pan-Amazonas-Synode, die im Oktober in Rom unter der Schirmherrschaft von Papst Franziskus abgehalten wird, den geistlichen und zeitlichen Nutzen der kirchlichen Seelsorge verweigern. Ihnen zufolge darf die Kirche die Amazonas-Indianer weder katechisieren noch zivilisieren. Stattdessen muss sie von den indigenen Völkern den „wahren“ Glauben und das „gute Leben“ lernen.

Den Befürwortern der Synode zufolge brauchen die Indianer keine dogmatischen Definitionen und festgelegten Rituale des Christentums. Stattdessen bewahren sie das lebendige Gedächtnis einer primitiven Offenbarung, die der Natur innewohnt und durch „Gemeinschaft mit der Natur und den verschiedenen spirituellen Kräften“ zugänglich ist. Außerdem sollen die Indianer die Kirche über das „gute Leben“ unterrichten, das die heutige Industrie- und Konsumkultur ersetzen soll. Sie nennen dies eine „ökologische Bekehrung“.

Die Förderer der Synode

Die Förderer der Synode verdrängen damit 2000 Jahre der pastoralen Arbeit der Kirche, indem sie das Lehramt so vieler Päpste verlassen, die die Evangelisierungsarbeit in Amerika unterstützt und gesegnet haben. Sie verachten auch die Arbeit zahlreicher Heiliger, die ihr Leben damit verbrachten und manchmal sogar ihr Blut vergossen, um das Licht Christi an die entlegensten Orte der Welt zu bringen. Die radikalen Befürworter erweisen diesen Arbeitern der Ernte keine „Gnade“, indem sie sie des „kulturellen Imperialismus“ beschuldigen.

Glücklicherweise haben die Gläubigen aus dem Amazonasgebiet stark gegen diesen Extremismus reagiert. In der Tat haben einige brasilianische Bischöfe die Reaktionen als „Hexenjagd“ bezeichnet, die die Förderer der Synode „dämonisieren“ will. Es gibt jedoch keine „Jagd“, sondern nur die Stimme der Gläubigen, die sich hartnäckig weigern, auf ihre radikale Botschaft zu hören.

Kürzlich organisierten das brasilianische Institut Plinio Corrêa de Oliveira und Tradición y Acción von Peru eine „Amazonas-Karawane“, in der junge Männer in der Amazonas-Region Unterschriften für eine Petition gegen die radikale Agenda der Synodalisten sammelten. Ihr Erfolg übertraf alle Erwartungen.

Werden die Veranstalter der Synode diesmal auf die wahre Stimme des Amazonas-Volkes hören? Oder werden sie weiterhin versuchen, ideologische Pläne von zweifelhafter Herkunft und schädlichen Konsequenzen durchzusetzen?

 

Foto: Ricardo André Frantz Wikimedia Commons Lizenz

 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.en 

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